L’inaugurazione
del concilio Vaticano II, di cui
ricorderemo quest’anno il cinquantenario, rappresentò certamente un momento di
grande apertura edi speranza per i
credenti ed anche per persone in
ricerca. Col tempo purtroppo la memoria di quella nuova “primavera della
Chiesa” (che mons. Bartoletti innestò, pur tra notevoli difficoltà, anche nella
nostra Chiesa di Lucca) si è purtroppo affievolita; e negli ultimi tempi, dopo
l’entusiasmo dei primi anni di pontificato di Giovanni Paolo II, si è diffusa,
anche tra i cattolici praticanti, una sensazione di disagio di fronte ad un
apparato ecclesiastico spesso percepito (a torto o a ragione) come
impermeabile al soffio dello Spirito ed
alle esigenze spirituali, magari un po’ disordinate ed anarchiche, di tante
persone. Ciò che è entrato in crisi è
soprattutto il senso di appartenenza alla Chiesa: accanto all’atteggiamento
religioso riassumibile nella formula “fai da te” si sono moltiplicate correnti
ecclesiali spesso in forte conflitto tra loro, tanto da far pensare alla frase
polemica di Paolo “io sono di Paolo, io di Cefa… e io di Cristo!”. Gruppi
rumorosi di cattolici tradizionalisti si affannano sui blog per convincerci che
tutti i mali presenti della Chiesa derivano dall’ottimismo (giudicato ingenuo)
del Vaticano II ; altri gruppi vedono invece la soluzione dei problemi
soprattutto in alcune riforme di struttura (come l’abolizione del celibato
ecclesiastico) e nell’allentamento deri vincoli disciplinari e dottrinali, e
per favorire un rinnovato dialogo tra Chiesa e cultura moderna propongono
l’abbandono di formule dogmatiche e pastorali giudicate ormai inadeguate.
Questa esasperazione delle polemiche tra
credenti (che, pronti a “divorarsi a vicenda”, sembrano dimenticarsi di avere come
fondamento lo stesso Cristo) si è accentuata con l’esplodere di alcuni scandali
all’interno della Chiesa, come quello della pedofilia ed anche alcuni scandali
finanziari, che hanno prodotto in molti credenti la spiacevole sensazione di
essere semplici spettatori di un sistema gestito da un vertice non sempre
trasparente. Nonostante l’impegno teologico e pastorale di Benedetto XVI, non
sempre vescovi e parroci sono riusciti a spiegare ai semplici fedeli il vero significato
di certe decisioni (come la revoca della
scomunica ai lefevriani) ed a trovare il linguaggio adatto per tornare a
parlare di Dio all’uomo d’oggi, al di là degli appuntamenti tradizionali e dell’astrattezza di certi documenti e
programmi pastorali in sé anche apprezzabili. Di fronte a questa sensazione di
crisi, un giornalista non certo ostile alla Chiesa, anzi molto vicino a
Giovanni Paolo II e già direttore dell’”Osservatore romano”, Gianfranco
Svdercoschi, ha deciso di non chiudere gli occhi e di cercare di comprendere le
ragioni di un disagio che, se non affrontato in modo adeguato, rischia di
allontanare dalla Chiesa (e forse dalla stessa fede) molte persone. Per troppo
tempo fenomeni scandalosi (come la pedofilia e l’uso spregiudicato del denaro)
sono stati sottovalutati e anche
tollerati, in quanto la preoccupazione di salvaguardare il buon nome
dell’istituzione è prevalsa rispetto all’esigenza di ifendere le vittime: ma
oggi, osserva Svidercoschi, i cristiani non sono più disposti ad accettare con
atteggiamento remissivo i comportamenti immorali di uomini di Chiesa che si
sono consacrati al Signore.
Non ha certo giovato un ritorno, in questi
ultimi anni, a forme di gestione “clericale” della vita comunitaria: l’idea
conciliare di Chiesa “popolo di Dio” è stata un po’ accantonata, e troppi
ecclesiastici decidono da soli, come se i laici fossero di nuovo un semplice
oggetto della pastorale. Occorre quindi
recuperare uno spirito di “parresìa” all’interno della Chiesa, rendendo anche i
laici compartecipi di una riflessione sulle scelte da compiere; e passare da
una pastorale troppo incentrata sui “grandi eventi” e su figure carismatiche
alla costruzione di percorsi formativi e spirituali che coinvolgano i credenti
nella loro vita quotidiana ed anche nel servizio ecclesiale. Inoltre la Chiesa troppo spesso mostra un
volto arcigno nei confronti di chi non riesce ad essere all’altezza della
vocazione cristiana (con qualche indulgenza di troppo nei confronti dei
potenti): sarebbe probabilmente più utile rinunciare a condanne sbrigative e
mostrare in positivo la bellezza del camminare nella fede e nell’amore
incondizionato. Accanto alle parole dei documenti, per quanto veritiere, sembra
necessario porre dei gesti significativi, che rendano ad esempio più credibili,
con la testimonianza personale, i richiami teorici alla sobrietà ed all’opzione
preferenziale per i poveri, superando “una certa reticenza a trattare dell’uso
del denaro tra i cristiani” .
In
una delle pagine più belle del libro, Svidercoschi osserva che il papa ha
saputo parlare di Dio alle folle in occasione di alcuni viaggi apostolici; ma
si chiede: “a questi giovani già così dubbiosi, così scettici, la Chiesa saprà
dare delle risposte che riescano a catturarli o almeno a interessarli?... Quanti
membri della Chiesa gerarchica sanno prendere per mano le donne e gli uomini
che cercano di sentire la voce di Dio nella babele del mondo contemporaneo?” Ad
esempio gli aspetti innovativi (come la rivalutazione dell’amore coniugale e
della sessualità) dell’enciclica “Deus caritas est” avrebbero dovuto tradursi in iniziative
capaci di farli recepire nella realtà delle parrocchie; ma queste ultime
sembrano troppo spesso limitarsi alla routine, per cui le riflessioni più alte
del magistero non arrivano alla base.
Infine
l’autore auspica, come alternativa ad un continuo rincorrere le emergenze (che
colloca la Chiesa sulla difensiva), “una riforma che vada alle radici dei
problemi ecclesiali”: essa presuppone un confronto serio e franco tra credenti,
mossi dall’amore per la Chiesas e da una grande passione per un rinnovato
annuncio del Vangelo all’uomo d’oggi.
Per
confrontarci con l’autore su questi temi vi invitiamo a partecipare alla
presentazione del volume Mal di Chiesa (Roma, Cooper, 2011), che si
terrà venerdì 25 maggio, ore 17,30, a palazzo Ducale, per iniziativa congiunta
dell’Ufficio diocesano per la cultura e del MEIC.
Raffaele
Savigni
