Lorenzo
Banducci (nella prima parte) e Niccolò Bonetti (nella
seconda) danno una testimonianza del Concilio oggi durante un'
iniziativa organizzata dall'Azione Cattolica, svoltasi l’ 11
ottobre 2012 presso l'Oratorio San Giovanni Bosco a Viareggio, che
ricordava i 50 anni dall'apertura del Concilio Vaticano II
Ammetto
di essere quantomeno rimasto stupito, in senso positivo, quando ho
saputo che nell’iniziativa di oggi qua a Viareggio vi sarebbe stata
la possibilità per un giovane di raccontare il concilio “oggi”.
Io ho avuto la fortuna di studiare per conto mio e grazie alle
associazioni di cui faccio parte (l’Azione Cattolica e gli
universitari cattolici della FUCI) quali siano stati i cambiamenti
introdotti in quei meravigliosi anni di una nuova primavera della
Chiesa, altrimenti ne saprei davvero pochissimo.
Più
che soffermarmi sulle innovazioni di natura ecclesiologica,
teologica, liturgica ecc. vorrei invece incentrare questo intervento
su qualche aspetto sia positivo, che negativo che è emerso dal
Concilio ai nostri giorni per provare a vedere che cosa dobbiamo
riprendere in mano nell’ottica del futuro.
Il
concilio ci ha consegnato (e lo ha consegnato in particolare a noi
giovani con quel meraviglioso messaggio di Paolo VI ai giovani del 7
dicembre 1965, testo che invito tutti a riprendere in mano), dicevo
il concilio ci ha consegnato:
La
possibilità di vedere una chiesa
viva capace
di interrogarsi sui problemi del mondo e sul suo modo di farsi
conoscere e aprirsi a tutti (non credenti, altri cristiani, fedeli di
altre religioni).
Un
messaggio di speranza che
si trova ben incastonato nel discorso di apertura del Concilio di
Giovanni XXIII. Quella speranza che non ci fa vedere tutto intorno a
noi come “sbagliato” o “da buttare”, ma che ci fa dire che ci
sono degli aspetti positivi da valorizzare e per i quali vale la pena
combattere.
Un
nuovo linguaggio di
apertura verso tutti, disposto ad ascoltare, a comprendere, ad
includere e ad avvicinare. Un linguaggio che come cristiani dobbiamo
mettere costantemente al centro della nostra vita, nel rapporto con
gli altri, nella scuola, nel lavoro, nell’università, nella rete.
Essere cristiano presuppone innanzitutto un tipo di stile che ci
faccia diventare un esempio per la società. Diceva Aldo Moro: “Lo
spirito del tempo consiglia a noi cattolici piuttosto di testimoniare
i nostri valori con il comportamento, anziche' pretendere di imporli
con la legge”. In
questa frase dell’ex presidente nazionale della FUCI ed ex
presidente della Democrazia Cristiana sta anche uno dei significati
del cambiamento post-conciliare.
Resta
dunque una domanda che come giovane non posso non pormi davanti a
queste incredibili novità presentate dal Concilio. Com’è
possibile che la Chiesa pur avendo introdotto così tante novità in
quegli anni poi ne abbia saputo far tesoro così poco con i giovani
che incontra nelle parrocchie e che compiono il cammino dei
Sacramenti? La
Chiesa con il Concilio ha solo saputo arginare la deriva dello
“tsunami della
secolarizzazione”, come
anche in questi giorni lo ha definito durante il Sinodo dei Vescovi
l’arcivescovo di Washington Cardinale Wuerl (usando peraltro un
linguaggio che mi ha ricordato quello dei “profeti
di sventura” contro
i quali si era scagliato Giovanni XXIII). Arginare tale deriva, ma
non interrogarsi in profondità su essa e sulle sue cause. Si è
verificata la crescente difficoltà di presentare quanto sia bello
vivere la vita da Cristiani facendo proprio il messaggio di Gesù e
si è preferito ricorrere ad approcci più identitari e di
arroccamento più facili da seguire, senza dubbio, ma che ci hanno
fatto perdere la bussola su ciò che davvero era la base per
evangelizzare, ovvero la centralità delle relazioni umane e dei
legami, nonché l’ascolto profondo e attento del mondo.
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"Non
si converte, infatti, se non quello che si ama: se il Cristiano non è
in completa simpatia col mondo nascente, se egli non prova in sé
stesso le aspirazioni e le ansietà del mondo moderno, se non lascia
crescere nel suo essere il senso dell'umano, egli non realizzerà mai
la sintesi liberatrice tra la terra e il cielo da cui può nascere la
manifestazione ultima del Cristo universale. Ma egli continuerà a
ingannarci e a condannare quasi indistintamente ogni novità, senza
discernere, tra le sporcizie e i mali, gli sforzi sacri di una
nascita. Immergersi, per emergere e sollevarsi. Partecipare per
sublimare. Questa è la legge stessa dell'Incarnazione. Un giorno,
già mille anni fa, i Papi, dicendo addio al mondo romano, si
decisero di « passare ai Barbari ».Un gesto simile, e più
profondo, non è atteso anche oggi?Penso che il Mondo non si
convertirà alle speranze celesti del Cristianesimo se prima il
Cristianesimo non si converte (per divinizzarle) alle speranze della
Terra”.
Cosi' scriveva il gesuita Theilard de Chardin molti decenni prima dell'evento conciliare.
Io credo che la grandezza del Concilio non siano state le sue riforme o le sue aperture ma il radicale riposizionamento della Chiesa nei confronti nel mondo.
E' stata una rivoluzione spirituale prima che teologico o ecclesiologica.
La Chiesa torna ad essere solidale con la storia degli uomini,vuole penetrare profondamente nella temporalità e nella storicità del vissuto dell'uomo contemporaneo per trovare in esso e non fuori di esso una via per giungere a Dio.
Non si tratta più di rinnegare il mondo,fuggire il secolo,distaccarsi dalla propria epoca per trovare Dio ma al contrario l'incontro con Dio non può che avvenire,per lo meno nel nostro tempo,in tutto ciò che venti secoli di cristiani avevano ritenuto “occasione prossima di peccato”.
La realtà mondana in tutti i suoi pericoli,le sue ambiguità,i suoi gridi soffocati al cielo,i suoi tormenti,i suoi angosciosi dubbi diventa il luogo per eccellenza in cui Dio ci comunica la Sua Grazia e in cui sperimentiamo il nostro essere Chiesa.
Il mondo è un sacramento e una benedizione.
Solo se riusciremo ad incarnarci nel nostro tempo e a condividere le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce degli uomini d'oggi,abbandonando ogni pregiudizio e ogni distacco,potremo essere annunciatori credibili dell'annuncio cristiano.
